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各地有各地的风俗习惯，这个事情不能一概而论，故处理的方式也多种多样。
在我们这里，参加完丧事对孝布的处理分亲疏关系，如果是至亲，那这些孝衣孝布一定要带回家保存好，以备后用。大家都知道丧事后的祭祀每七天为一七，每一个七至亲都要到坟墓去祭祀，这时就需要穿孝衣戴孝帽子，一直到满七（十七）才结束。
一般亲朋好友丧事结束就可以随便处理了，如果跟着一起去下葬，把这些东西扔墓坑里就行了。当然了，拿回家做其它用处更好了！
谢邀回答！在农村参加完丧事酒席后，能够披麻戴孝的人都是直近亲属的晚辈，路途遥远的亲戚就不往家里拿了，交给本地的亲戚保管，烧七，祭百日几乎也不可能参加，只有一至三周年能回来祭奠，只有这个时候才能再用上，结束了三个周年就可以随意处置了。在本地或是附近的亲人晚辈，孝衣孝布各拿个的，放到自己的家里，准备烧七祭百或三个周年再用。也有人不愿拿，直接放到事主家里的，打个招呼就行了。
各地的风俗习惯，风土人情有所差异，隔村隔俗，各有各的说法，各有各的看法，不过都是大意相同，不分上下。老辈人去世了，只有儿女辈的人才有孝衣孝帽，孙子辈以下的只有孝带系腰围上。送僵尸饭或出殡时，都是按辈份大小往下有序排列的，有讲究的，不可胡来，不能伤风败俗，让人耻笑。
改革开放以前，农村生活困难，衣不遮体习以为常，饥不裹腹不足为奇，粮食和布匹都是凭量、凭票供应，孝布奇缺。谁家若是有个老人办丧事，沾亲带故的都去，不为别的，就图那一块白布，不管是寒冬腊月冻的手脚冰凉，浑身颤抖，还是酷暑烈日，大汗淋漓，都要坚持下来。分给的孝布办完丧事后，都依依不舍的拿回各自的家里，用染料处理拼做裤头，鞋垫等。现在只有近亲属穿戴孝衣孝帽，其他人一概不用给了，也没有人要了啊。
社会与时俱进，日新月异，吐故纳新，去旧出新，白事简办，红事新办。规矩是人立的，讲究是给活人看的，活时不孝，死了乱叫，逝者入土为安，活者无愧为安，留着孝衣孝布又有何用，扔了如何，拿家又能怎样，只要心无愧疚去留都无所谓了！
不同的地方有不同的风俗习惯。有时候，同一场丧礼，因为亲戚朋友们来自不同的村子，有不同的习惯，他们对于孝子孝布的处理，都是不同的。当然了，这个也是要看过世的人，是如何过世的，是喜丧还是别的。
2014年，我爷爷去世，享年94，在农村里这是高寿，属于喜丧。爷爷的娘家那边的亲戚们，都以来参加丧礼为荣。用他们当地的话说就是，这么高龄的丧礼，能来参加，就是来沾点寿运。
父亲给爷爷的亲戚们通报时，不同的亲戚，会根据他们村子里的习惯，来提出一些要求。
爷爷的娘家，那边的风俗是，去参加90岁以上的丧礼时，会要求东家备好孝衣孝布，不锈钢百岁碗等，他们参加完丧礼回去时，会把这些孝衣孝布，百岁碗等带回去的。
孝衣，会给家里年长的老者穿，希望家里年长的老者也可以活到90以上。百岁碗，也是给家里年长的老者用的，寓意也是用这碗吃到90岁以上。孝布，是用来给小孩做尿布等，如果没有适龄小孩，就会给家里老人做个枕头布啥的。
总之，在爷爷娘家那边的风俗就是，90岁以上的丧礼，是一种喜丧。他们会提前通报东家，丧礼当天来多少人，也会提出东家准备这些寿衣寿布和百岁碗时，尽量质量好点，耐穿耐用的。
爷爷有两个侄女，也就是我姑姑，他们的夫家那边的风俗就是，认为参加丧礼，本身就是一个晦气的东西，不管往生者年龄多大。所以最后来的是姑姑们，而那两个姑父没来。他们对于丧衣和丧布的处理，是按照他们夫家的习俗来做的，就是直接在爷爷下葬入土时，直接把丧衣丧布，草鞋，丧棍等放在坟前了。记得，那两个姑姑，回去时，只带了发的利是和一包鞭炮，像发的糖和其他的东西，他们都没带。
其他的姑姑们，爷爷的女儿女婿们，他们夫家那边的风俗，对于丧礼上的丧衣，丧布等，没有那么忌讳，也没有明确要带走的说法。基本上都是随东家安排。
而我们本家的风俗，对于寿衣寿布的处理是，丧礼当天穿着用，直到丧礼结束，在主持法事的法师的安排下，每个穿着寿衣带着寿布的人，都会垮过一个火堆，这叫跨火河。阴阳相隔，跨过火河后，生者和往生者算是正式告别了。
这时候，如果有人想留下寿衣和寿布的，那么可以自行留下，如果不想留下用的话，会等所有人垮过火河后，连同爷爷生前用的东西，一并烧掉，算是烧给他吧。
简单介绍一下我们家乡这方面的习俗。
说实在的，在早些年，虽然丧户人家给的是一匹不大的白布，人们还是很在意的。这个在意，一是表明自己能披孝布，说明和亡者关系是很亲的；另一点就是布料本身在那个凭布票穿衣服的年代，还是显得很有价值的。可以做鞋料，也可以染色以后做衣服穿。所以如果丧家忽视这点，把本该披麻戴孝的甥男侄女弄掉了，就会产生纠纷，发生矛盾。
这些披过的孝衣孝布暂时是不带回家的。举行丧仪时披在身上，腰间用稻草拧成的要子扎起来。每一次跪拜完了，起身把头上的白布抹下来。丧礼全部结束之后，就拿回主人家里，在供奉死者灵位处挂起来。一般要等到过五七那天，孝子们再来披着到亡人墓地叩头烧纸，最后才全部解下来，拿到烧着的火纸堆上让烟雾缭绕一下，口里念道，烟子一鳅（音），万事无忧。这样孝布就可以折叠好带回家去了。
至于现在，这个习俗还是没变，谁该戴孝布这件事情，丧户人家也是很重视的，弄不好就得罪了人。
蛇总给人一种神秘感，《白蛇传》里的白娘子和小青，都是蛇精幻化而成。从小大人们就告诫小孩子，看见了蛇千万不能打，家里的蛇就更不能打了。因为家里的蛇是小龙，是“圣虫”，更是触碰不得。万一惹怒了有灵性的蛇，家里的日子会越过越不顺当。即使在家里发现了蛇也不能随便打，要把蛇请出去。至于怎么个请法也是很有讲究的。
我们家邻居是做企业的，十几年下来，家里的企业越做越大，越来越红火。那年春节过后，初八开业，刚上班就在一堆石头下面发现了一窝蛇，很多工人吓得跑出去老远，我们邻居家男主人不慌不忙的站在那堆石头跟前，然后嘴里念念有词的说请它们离开。说来也真是奇怪，没一会儿的功夫，那一窝蛇就全部不见了。或许是巧合吧，从那以后，他们家的生意更是越做越昌盛。其实说实话，我不太相信这些，我们邻居家的生意之所以越做越好，跟那一窝蛇没有任何关系，是人家努力的结果。
无独有偶，另一家邻居打算要重新翻建老房子。将老房子拆除以后，在地基里发现了一条又粗又长的蛇，老人们都劝他们家别打，把蛇请出去就行了。但是这家人不信这个邪，偏偏把那条蛇用铁锨铲死了。后来不但他们家房子盖的一点儿不顺当，女主人还在去山里干活的时候，不小心摔断了腿。后来村里人都说他们家不应该打那条蛇，而且说打蛇犯邪，就是会越打越多。当然这些都是老人们口传，谁也没有亲眼看见过。
不过不管怎么说，蛇在农村人眼里，除了恐惧，还总是有一种神秘感，如果蛇钻进了谁家的粮囤里，农村人会以为那是好兆头，因为蛇就是小龙，我们这里的人把蛇叫做圣虫。圣虫会给人带来好运，如果蛇钻进了粮仓里，证明你们家粮食年年有余，不缺吃穿。所以在我们这里有个习俗，每逢过春节的时候，都会用白面做一个面塑圣虫，放在面缸里面或者盛粮食的地方。
什么是家蛇呢？盘踞在家里多年的蛇就成了家蛇。把蛇称为圣虫，也称为小龙，也许只是人们对生活的一种美好期望，期望蛇能保佑农民风调雨顺。但是不管家里的蛇还是山里的蛇，只要不伤害到人，那就不应该去伤害蛇，何况蛇还是灭鼠高手，能够帮助人类消灭老鼠。地球上所有的动物和人类都是相依相辅的，为了生态平衡，人们也不应该去伤害蛇。
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